近年来，到郊山或步道活动的人愈来愈多，一般而言，山区的步道小径大都非经开发筑造，而是由人的两只脚踏出来的，因此大多只能容一个人直行，一遇到假日人多，要对面交会时，必须有一方让路才能通行。有时候，一些年轻游客以强势不让的态度直冲，遇到这种情况，我往往要被迫「让路」。这时候，心里难免会升起一些计较的念头。记得圣严师父曾经说：「起计较的动念是自己无知。」知道自己有动念，一直想改善，却不知用何种方法？
有一天，看到师父「一○八自在语」中有句话：「要有当别人垫脚石的心量，要有成就他人的胸襟。」读到这句，如获至宝，让我得到一个改善的方法。因「被动」而让路，产生心理上的不适应，何不改为「主动让路」？
再走山路时，只要看到远远有人走过来，我就准备向前再走几步，就主动让路，没想到对方却早一步，把路让出来了！一刹那间，山径小路好像变大了！
经过实际体验后，深深感受任何事一旦处于被动，都会产生苦受；而积极主动，则能感受海阔天空的自在，主动与被动，苦受与自在，只在一念之间。这是我的生活体验，愿跟大家分享与共勉。
◎文：黄朝传 摘自法鼓杂志215期2007.11
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【圣严法师开示】
问：许多人努力了大半辈子，回首看，难免有这辈子似乎白活了的感叹。可是人生不能重来，难道就只能如过河卒子，拼命向前冲而已吗？
答：所谓「白活了」这种感觉，主要是因为没有成就感。人的生命过程中，如果没有一定的生命目标，也没有生命的归属感，难免会产生「白活」的感叹。
这就和小动物一样，从出生到死亡，并无更高层次的意义，没有目标，也不知该做些什么？累积了什么？一个人如果没有累积成就，回首前尘时，常会感叹生命好像是多余的。
因为他们想像中的人生价值，是在于儿孙满堂、高官厚爵；在于富贵、名誉、地位；有形的、有量的、可数的，才会觉得一生过得值得。有人生了很多小孩，且个个有出息，事业有成，他就会有成就感。也有一些人，要赚了很多钱，开了好几间公司，才会觉得有成就感。
我在大陆的俗家三嫂，生了五、六个孩子。有一次我到大陆探亲时，她很高兴地向我说：「小叔，我为你们家族生了好几个孩子，而且都养大了！」她的意思是说，我没有替家族留下香火，她却生了五、六个孩子，语气中充满成就、满足感。她把孩子带大的确是一种成就感，我对她说：「辛苦妳了！」
我们常看到一些人，既未做官、也没赚钱，家境没有变得更好，日子在平淡中一天一天地度过，转眼过了大半辈子，没有什么数字可以看出自己这辈子的成绩，就好像是白过了。
其实，生命并没有白过。每个人都为自己的生活、生存而努力。虽然有些人没有能力储蓄，但每天还是得为三餐打拼；也许在大社会中，个人只是配角，但在自我人生大戏中，却是不可变换的角色，即使仅是跑龙套的角色，也要尽心演出。
一出戏，要有主角、配角和跑龙套，每个人尽心演出，戏才会精彩、好看。人也是如此，主角也罢、配角也罢，只要好好演好人生大戏，自食其力，尽其在我，人生就没白过。因为主角只是少数，大部分人都是配角。只要认清自我，演好自己的角色，自己就是主角。所以，世界上没有一个人是白过日子。
也许在大社会中，个人只是配角，但在自我人生大戏中，却是不可变换的角色，即使仅是跑龙套的角色，也要尽心演出。
---本文摘自法鼓文化出版《方外看红尘》---
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有人把禅修形容作跟自己约会。开始的时候，是有这么一点味道在里面。但是，以佛法的观点来看，禅修的目的是要达到无我、无相的境域，当然也就无所谓跟自我约会不约会了。
日本禅师铃木俊隆写过一本英文书，书名叫作Zen Mind, Beginners' Mind《禅心初心》。意思是说，禅的心，就是初发心。所谓初发心，就是从自我开始，不断的跟自己在一起，跟自己约会。然后，要放下自我，这才是最后的目标。
我，是不实在的，因为一般人的心，都不是跟自己在一起，而是跟自己以外的东西在一起。譬如现在的环境、过去的回忆、未来的想像。所以类似「依草附木」的游魂，没有自己固定的身体，它们飘荡不定；孤魂野鬼，依靠草木为身、为家、为自己；但是，那不是无我，而是没有办法安定下来做自己的主人。
禅修者，不要管过去、未来、以及所有一切的好坏，最好只管你自己的现在。简单地说，就是「生活在现在」、「开始在现在」、「佛就在现在」。最后，连「现在」也要放下，才是真的悟境现前。
现在，是有活力的，有力量的；不是呆板的，死气沉沉的。
现在的每一个念头，都是新鲜而有趣味的，都是新的开始，没有需要后悔的事，没有值得自负的事。
如果，能感受到自己时时都是在开始，就不会有时间去妄想，或者是昏沉。因为，人如果离开了现在的立足点，即使活着，已没有立场，也是一个没有自主能力的人。
------摘自《禅钥》现在最重要
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