目前分類:法鼓散文 (3)

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近年来,到郊山或步道活动的人愈来愈多,一般而言,山区的步道小径大都非经开发筑造,而是由人的两只脚踏出来的,因此大多只能容一个人直行,一遇到假日人多,要对面交会时,必须有一方让路才能通行。有时候,一些年轻游客以强势不让的态度直冲,遇到这种情况,我往往要被迫「让路」。这时候,心里难免会升起一些计较的念头。记得圣严师父曾经说:「起计较的动念是自己无知。」知道自己有动念,一直想改善,却不知用何种方法?

有一天,看到师父「一○八自在语」中有句话:「要有当别人垫脚石的心量,要有成就他人的胸襟。」读到这句,如获至宝,让我得到一个改善的方法。因「被动」而让路,产生心理上的不适应,何不改为「主动让路」?

再走山路时,只要看到远远有人走过来,我就准备向前再走几步,就主动让路,没想到对方却早一步,把路让出来了!一刹那间,山径小路好像变大了!

经过实际体验后,深深感受任何事一旦处于被动,都会产生苦受;而积极主动,则能感受海阔天空的自在,主动与被动,苦受与自在,只在一念之间。这是我的生活体验,愿跟大家分享与共勉。

◎文:黄朝传 摘自法鼓杂志215期2007.11

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【圣严法师开示】
问:许多人努力了大半辈子,回首看,难免有这辈子似乎白活了的感叹。可是人生不能重来,难道就只能如过河卒子,拼命向前冲而已吗?

答:所谓「白活了」这种感觉,主要是因为没有成就感。人的生命过程中,如果没有一定的生命目标,也没有生命的归属感,难免会产生「白活」的感叹。

这就和小动物一样,从出生到死亡,并无更高层次的意义,没有目标,也不知该做些什么?累积了什么?一个人如果没有累积成就,回首前尘时,常会感叹生命好像是多余的。

因为他们想像中的人生价值,是在于儿孙满堂、高官厚爵;在于富贵、名誉、地位;有形的、有量的、可数的,才会觉得一生过得值得。有人生了很多小孩,且个个有出息,事业有成,他就会有成就感。也有一些人,要赚了很多钱,开了好几间公司,才会觉得有成就感。

我在大陆的俗家三嫂,生了五、六个孩子。有一次我到大陆探亲时,她很高兴地向我说:「小叔,我为你们家族生了好几个孩子,而且都养大了!」她的意思是说,我没有替家族留下香火,她却生了五、六个孩子,语气中充满成就、满足感。她把孩子带大的确是一种成就感,我对她说:「辛苦妳了!」

我们常看到一些人,既未做官、也没赚钱,家境没有变得更好,日子在平淡中一天一天地度过,转眼过了大半辈子,没有什么数字可以看出自己这辈子的成绩,就好像是白过了。

其实,生命并没有白过。每个人都为自己的生活、生存而努力。虽然有些人没有能力储蓄,但每天还是得为三餐打拼;也许在大社会中,个人只是配角,但在自我人生大戏中,却是不可变换的角色,即使仅是跑龙套的角色,也要尽心演出。

一出戏,要有主角、配角和跑龙套,每个人尽心演出,戏才会精彩、好看。人也是如此,主角也罢、配角也罢,只要好好演好人生大戏,自食其力,尽其在我,人生就没白过。因为主角只是少数,大部分人都是配角。只要认清自我,演好自己的角色,自己就是主角。所以,世界上没有一个人是白过日子。

也许在大社会中,个人只是配角,但在自我人生大戏中,却是不可变换的角色,即使仅是跑龙套的角色,也要尽心演出。



---本文摘自法鼓文化出版《方外看红尘》---

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有人把禅修形容作跟自己约会。开始的时候,是有这么一点味道在里面。但是,以佛法的观点来看,禅修的目的是要达到无我、无相的境域,当然也就无所谓跟自我约会不约会了。

日本禅师铃木俊隆写过一本英文书,书名叫作Zen Mind, Beginners' Mind《禅心初心》。意思是说,禅的心,就是初发心。所谓初发心,就是从自我开始,不断的跟自己在一起,跟自己约会。然后,要放下自我,这才是最后的目标。

我,是不实在的,因为一般人的心,都不是跟自己在一起,而是跟自己以外的东西在一起。譬如现在的环境、过去的回忆、未来的想像。所以类似「依草附木」的游魂,没有自己固定的身体,它们飘荡不定;孤魂野鬼,依靠草木为身、为家、为自己;但是,那不是无我,而是没有办法安定下来做自己的主人。  

禅修者,不要管过去、未来、以及所有一切的好坏,最好只管你自己的现在。简单地说,就是「生活在现在」、「开始在现在」、「佛就在现在」。最后,连「现在」也要放下,才是真的悟境现前。

现在,是有活力的,有力量的;不是呆板的,死气沉沉的。

现在的每一个念头,都是新鲜而有趣味的,都是新的开始,没有需要后悔的事,没有值得自负的事。

如果,能感受到自己时时都是在开始,就不会有时间去妄想,或者是昏沉。因为,人如果离开了现在的立足点,即使活着,已没有立场,也是一个没有自主能力的人。

------摘自《禅钥》现在最重要

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